تماس با ما پرسش های شما محصولات فرهنگی
آگهی
  • There was a problem rendering your image gallery. Please make sure that the folder you are using in the Simple Image Gallery Pro plugin tags exists and contains valid image files. The plugin could not locate the folder: media/k2/galleries/820
سه شنبه ، ۲ دی ۱۳۹۳ ، ۰۸:۵۰

قسمت پایانی؛ عَلَم و علامت‌سازی از دیرباز تا امروز

نوشته شده توسط  مهدی محبوب‌فر
امتیاز این گزینه
(0 رأی)

فرجام سخن

بدین ترتیب در یک جمع‌بندی می‌توان نتیجه گرفت که این علم یا علامت بزرگ همان علم لشگر است که مرحوم ناظم‌الاطبا در فرهنگ خود آن را علامت نامیده و علامت هم به مفهوم نشان است و مراد از نشان هم نشانه‌ای از مجموعه‌های هر لشگر است بدین جهت بعضی هم علامت را علم افواج گفته‌اند که تداعی گُردان‌های امروزی تشکیل دهنده دسته‌های بزرگتری است.

تصور بسیار باطلی که متاسفانه رایج شده آن است که بعضی تصور می‌کنند شکل این علم از «صلیب» گرفته شده در حالی‌که این نقش یکی از مفاهیم قدسی معروف ایران باستان است به معنی چلیپا که به به معنی یگانه و پرستش است نقش چلیپا و مفاهیم چلیپایی بیش از 12 هزار سال قدمت دارد و برابر با مفهوم شمسه در هنرهای ایرانی بعد از اسلام است همین واژه وقتی وارد زبان عربی شده تغییر کرده و حرف«چ» آن تبدیل به «ص» و حرف «پ» آن تبدیل به «ب» شده است این نماد مقدس که در تاریخ هنر ایرانی به نام «گردونه خورشید» و خورشید آریایی نام دارد در آثار مختلف کشف شده از نقاط مختلف ایران انواع خورشید چلیپایی به دست‌آمده که نماد یکتاپرستی ایرانیان است در همین‌جا اشاره می‌شود که «روژگارودی» متفکر مسلمان فرانسوی با مطالعه برسوابق تاریخی همین نقش چلیپایی چنان متحول گردید که به آیین اسلام گروید و مسلمان شد  بنابراین می‌بینید عَلَمی که در آغاز هر دسته عزاداری قرار دارد خود جلودار کاروانیان عشق و اردادت به یکتاپرستی است. لازم به یادآوری است که طراحی و ساخت کلی «علامت» و زبانه‌های سروگونه آن حکایت‌گر حرمتی معنوی است که «سیر اِلی الله» را در متن خویش دارد و می‌گوید:

 

در جنگ و سفر زدو سایه جدا مباد     از سایه علامت و از سایه همای

بنابراین این علم چلیپایی است که در سایه‌سای آن برقی از منزل لیلی، ماوی دارد و رهایی بخش مجنونان دل‌خسته از زنجیری است که دل در گرو عشق ازلی دارند و بس که وابستگی به جایی ندارد و از فرهنگ بالنده این سرزمین سیراب است.

گزیده کتاب‌شناسی

آنجا که خون بر شمشیر پیروز شد، عبدالرحیم خلخالی، تهران: مؤسسه تحقیقات اسلامی، 1357.

آوای جَرَس، علی‌اکبر نوری، تهران: باقرالعلوم.

ارزیابی سوگواری‌های نمایشی، غلامرضا گلی زواره، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی مرکز چاپ و نشر.

مجمع‌بین‌المللی تعزیه، نیایش و نمایش در ایران، گردآورنده: پیتر جلکووسکی، ترجمه: داود خانی، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1367.

کتاب‌شناسی عاشورا، محمد حیدری قاسمی، تهران: اطلاعات، 1378 .

خبرهایی از شراره عشق حسین(ع)، تحقیق و بررسی در وقایع عاشورا، عباس واسخی نجفی.

عزای حسین از زمان آدم تا زمان ما فارسی صالح شهرستانی، قم: حسینیه عمادزاده، 1402 هجری قمری/ 1360 خورشیدی.

کاروان نینوا، گردآورنده و تنظیم نمایشی: علی عرب بیرجند: اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی، 1370 .

صدای زنده عاشورا در کارگاه‌های علامت‌سازی، سایت خبرگزاری مهر.

دایره‌المعارف هنرهای صنایع‌دستی و حرف مربوط‌به آن، سیدابوالقاسم سید صدر، انتشارات سیمای دانش، 1388 .

درگه اهل هنر، معاونت پژوهشی دانشکده هنر اصفهان، 1380 .

اربعین سیدالشهدا(ع)، محمدعلی قاضی طباطبایی، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان چاپ و انتشارات، 1383.

تهیه و تدوین: مهدی محبوب‌فر

پاییز 1393.

گالری تصاویر

{gallery}820{/gallery}

افزودن نظر






کد امنیتی
بازنشانی

قدرت گرفته از جی‌کامنت فارسی ، ترجمه و بازنویسی : سی‌ام‌اس فارسی

خبرنامه

با عضویت در خبرنامه از جدیدترین مطالب و تغییرات سایت آگاه شوید.










تصویر روز

نمایش ویدئو از آپارات

بنر

آمار بازدیدکنندگان

mod_vvisit_counterامروز176
mod_vvisit_counterدیروز867
mod_vvisit_counterاین هفته1943
mod_vvisit_counterاین ماه14756
mod_vvisit_counterکل بازدیدها1234747

درباره گروه

گروه اصفهان شناسی زنده رود از تابستان 87 توسط جمعی از دوستاران و علاقه‌مندان به اصفهان، فعالیت خود را در زمینه‌ی اصفهان شناسی و معرفی میراث فرهنگی، تاریخی و هنری اصفهان آغاز نمود .
دارای مجوز رسمی از سوی فرمانداری استان اصفهان با شماره ثبت 2661

تمامی حقوق مادی و معنوی این سایت برای گروه اصفهان شناسی زنده رود محفوظ می باشد. © 1392 طراحی سایت: فناوری اطلاعات خلیج فارس